Скачать: |pdf| |doc| |epub| |fb2|

Как всегда, торжественно объяснили, что поздно вечером 7 апреля на патриаршее пасхальное богослужение в храм Христа Спасителя привезут из Израиля Благодатный огонь. Зачем? Что, у нас уже все спички кончились и зажигалки нечем заправлять? Поклонение огню — это чистое язычество, со слов патриарха Кирилла, — которое князь Владимир начал выжигать на Руси огнём и мечом. Так почему сегодня это «святотатство» поощряет тот же патриарх Кирилл? Может я что-то недопонимаю? Зачем он начал благословлять экспедиции за границу за всякими «священными сувенирами» после вступления патриаршество? Да у нас в России своих полно святынь и реликвий на любой случай. Чем зарубежные-то лучше? Вспомним, чему ещё, кроме израильского огня, святые отцы и ТВ всех каналов «звали» Россиян поклоняться:

• мощам Николая Угодника из Италии (13 см левого ребра);
• частичке родовспомогательного пояса Пресвятой Богородицы с Афона;
• дарам волхвов с другого храма Афона;
• щепочкам креста, на котором будто распяли Иисуса Христа;

Кто доказал их подлинность? Кто их видел «живьём»? Всё в аккуратно в закрытых шкатулочках.

Вот Благодатный огонь — он считается одним из главных аргументов в пользу святости иерусалимских мест. Ожидание этого момента всегда торжественно обставляется средствами массовой информации и у нас, и за рубежом.

Епископ Порфирий Успенский в XIX в. по призыву Императорской Академии Наук был послан от государя и от Синода на Восток осмотреть и описать обстоятельства Греческой церкви. В предисловии к первому тому дневников епископа Порфирия Успенского от имени Императорской Академии Наук сказано следующее: «Можно с полною достоверностью сказать, что ни один из последующих представителей России в Сирии и Палестине не ознакомился с этими странами лично, наблюдениями и посещениями, так подробно и обстоятельно, как архимандрит (в епископы рукоположен в 1865 г.) Порфирий» (стр. 10). Этот, как называют его, в высшей степени правдивый епископ, наблюдая всё у греков, написал следующее: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда, по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня» («Книга Бытия моего: дневники и записки епископа Порфирия Успенского», т. 1, 1841-1844 гг., стр. 671). После того епископ Порфирий, будучи в Палестине 4 августа 1848 года, слышал от одного иерусалимского митрополита и записал: «В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша Египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в Великую Субботу, есть огонь не Благодатный, а зажигательный, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему было угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2,5 млн пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники Петроаравийский митрополит Мисаил, Назаретский митрополит Даниил и Филадельфийский епископ Дионисий (нынешний Вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморною иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела. И послан был к нему драгоман святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай (I) будет весьма недоволен обнаружением сих таинств. Ибрагим-паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с той поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня. Рассказав всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как Он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой Субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. «Мы, — продолжал он, — уведомили Патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима-паши, но в своём послании к нему написали вместо «святой огонь» «священный огонь». Удивлённый этою переменою, блаженнейший старец спросил нас: «Почему вы иначе стали называть святой огонь?» Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, всё-таки есть огонь священный, получаемый с места священного» («Книга Бытия моего», т. 3, 1846-1849 и часть 1850 гг.; издание Императорской Академии Наук, СПб., 1896 г., стр. 299).

Итак, получается, что если верить официальному лицу Русской церкви, епископу Порфирию Успенскому, посланному от государя и от Синода в Иерусалим «с проверкой», то называемый сегодня «благодатным» огонь является рукотворным. Причём сначала он назывался «святым», затем монахи, признавшись в подлоге, объявили его «священным», а вот теперь название ещё более упростили, «уменьшив меру святости», и огонь теперь называется «просто» «благодатным»... Что можно добавить к этой истории, кроме того, что всё тайное всегда становится явным?

Жаль, что «благодатный огонь» как «чудо» явился религиозным соблазном укрепить веру и проявился в погоне излишне рьяных представителей Церкви за внешним эффектом.

Если есть Вера в Душе, чем Человеку могут помочь эти «чудеса», тряпицы и кости? У каждого Русского верующего дома в красном углу  икона и не одна. Вот и разговаривайте напрямую со Спасителем, если очень нужно. Не для того ли и привлекают первым поклониться заморским «чудесам» Владимира нашего Владимировича, чтобы у верующих и неверующих отпали все сомнения: «Уж если сам президент с мощами целуется...»           

А между тем за версту видно, что для устроителей завоза зарубежных мощей-костей это чистый бизнес.  Иисус Христос выгонял менял из Храма, а они вон как хорошо в Москве обосновались...

Мнение дилетанта от науки…

Пасха была всегда, это — ежегодный праздник, и его должно отмечать всё человечество. Благодатный огонь создавал Комплекс Арарат. Цель — утвердить существование сопровождения всех представителей «золотого миллиарда», Объект 560 — энергетическая установка в Иерусалиме. Аналогичные — в Самарканде, Софии, Белой церкви (Украина), в Мневниках (Москва). Время появления святого огня — 15:55-16:00. При этом присутствие: глава Иерусалимской (генотип 422) и армянской (генотип 421) церквей, на подхвате — русская православная (генотип 423) и католики (генотипы 441 и 442). 

Сегодняшнее состояние:

1. Комплекс Арарат не работает.  Он выведен из программного рабочего состояния с 2010 года.
2. Объект типа 560 (Иерусалим), на всех частотах электрический потенциал составляет не более P=2%, гравитационный GP=4%, и по этой причине какого-либо влияния на процесс возникновения огня не оказывает.
3. В R=120 метров от гроба Господня, т.е. относительно шара, как трансляционного концентратора, было установлено, до 2010 года, когда все это «работало»  следующее состояние потенциалов в энергетических решетках: частоты 53 октавы (жар) P=10%, GP=10% (не обжигает); частоты 84 октавы (огонь) P=100%, GP=123,88% (горит воздух), но этого сегодня нет.

Но над демонстрационным традиционным чудом, которое организовывалось ежегодно через Комплекс Арарат, происходит сегодня   действительное «иное чудо», ибо потенциалы от концентратора не превышают   GP=33% и после 16-00 — снимаются, что влияет, прежде всего, на психическое состояние людей в Храме и вокруг него, это наглядно можно видеть из трансляции по НТВ. Но  огонь всё же для присутствующих и ликующих и канала НТВ — появляется. Возникает вопрос над всеми вопросами, — кто же «создаёт» сей  «святой огонь»?   Но это вопрос для размышлений читателей. Подсказка — по обычаю, Иерусалимский патриарх входит в часовню в одном полотняном подряснике (Подря́сник — нижнее облачение православного духовенства — длинная до пят одежда с длинными узкими (в отличие от рясы) рукавами). Это делается для того, чтобы все присутствующие смогли убедиться, что он не проносит с собой ни спички, ни зажигалки, ни любые другие предметы для добывания огня. После того как патриарх входит в Кувуклию, вход опечатывают, и начинается ожидание чуда схождения Благодатного огня.

В 2009 году, за год до окончания работы Комплекса Арарат,  в Москве и в Наро-Фоминске были эффекты получения «святого огня». Вода, вытекающая из горящей газовой колонки, была холодной. Были созданы те же условия, что и при получении святого огня в Иерусалиме, но церковная братия, да и академики от науки, до сих пор это действо не прокомментировали…