Нас с детства приучают к штампам, вначале на уровне быта, а затем поведения в обществе — «это зя, а это низя», и что такое хорошо, а что такое плохо... И всё это в достаточно стеснённых рамках нарождающегося для юной души быта социума, приучающего нас к сытному потребительству, которое часто решает проблему «кем ты хочешь быть?». Кем? — А тем, кому больше платят…

Аристотель считал, что политика — это искусство управлять государством. Совсем ещё недавно эту фразу можно было отнести фактически к любой области человеческой деятельности, ибо действительно требовалось искусство, неординарный подход, нестандартное решение той или иной проблемы (в технике, науке, искусстве, в литературе и т. д.)

Человек ищет всю свою историю справедливость во всём и мечтает построить соответствующее общество, понимая справедливость по-своему. Даже дворяне коммунисты при дворе Екатерины желали справедливости и для народа, оставаясь сами в прежнем статусе. Их ещё называли общественниками. С тех времён многое изменилось, но осталась цель построения справедливого общества. На пути к нему возникают преграды в виде зла, с которым борется добро. При этом Добро должно быть созидательным. Зло не созидательно.

Вышла очередная статья Ф. Д. Шкруднева, которая системно охватывает многие особенности и аспекты процесса познания и понимания, в частности такого явления, как Политика. Наследие и сотворчество с Юрьевым А. И., профессиональным учёным, в очередной раз показало, что такие виды человеческой деятельности, как политика, которую относили к области описательных наук, опирающихся только на фактологический материал, позволяет рассматривать и анализировать её как развивающуюся систему.

Все мы живем в каком-то Зазеркалье, где ложь часто воспринимается как истина, если она выдана представителем так называемой «интеллектуальной элиты», причисляющим себя к особой креативной прослойке общества. И всё, что не делается этой прослойкой, подается её апологетами как ещё один шаг в безпроблемное будущее, где и гусь свинье товарищ… нужно лишь чуть-чуть потерпеть и продержаться.

Диалектика как наука, возникшая в паразитической системе, не означает, что она неверна. Для прошедшего времени она была удачной находкой и лучшей методологией познания. Она в качестве объектов своего исследования рассматривала весь мир на том уровне познания и его уровне мерной масштабности (Земля, космос, атом, электрон и т. д.), который достигла цивилизация к этому времени.

Созданный Ф. Д. Шкрудневым квинтет книг — это, в первую очередь, вызов всем и людям, и Системе, в которой мы все проживаем. Незнакомых вообще с Новыми Знаниями людей эти книги заставят сильно напрячь мозговые извилины, ибо всё, что там написано — это не совсем то, чему учили в школе или ВУЗе, точнее, это вообще ДРУГОЕ. Привычные методы научной полемики вообще могут не пригодиться, так как вскоре приходит понимание, что человеку, желающему освоить эти дары природы, нужно учиться всему заново.

Наступает удивительное время, когда у человека знающего, но ищущего есть перспектива при выполнении определенных требований к выбранной им методологии познания, осмотреться и погрузиться на «заданную глубину» Познания нашего мира, чтобы, познав Истину, перейти в стадию человека Понимающего и владеющего ею. При этом сумма знаний, в противовес известной ленинской формулировке, не переходит в новое качество, когда речь идет о познании Истины. Здесь автором приводится его собственное понимание Знаний и Истины, основанное на личном опыте и опыте основателей Новых Знаний.

Признаться, данную информацию, вернее, содержание представленной главы и такой охват ею категорий, которые как бы лежат на поверхности, и в которых хранятся ответы на многие вопросы, не в «почёте» у официальной науки, привыкшей к дифференциации общих знаний на частные, ожидал давно, причём не от неё самой, т. к. у неё не хватило бы смелости перечить общепризнанным авторитетам, а, скорее всего, от дилетантов, взявших за основу Познания Новые знания, также не признанные официальной наукой…

Лучшая награда в нашей жизни — это возможность заниматься делом, которое того сто́ит. Человек занимается своим делом, если у него есть это дело и если он сам личность. Если же этого нет, пустота собственной жизни заставляет его со всем пылом заниматься другими людьми. Познание начинается всегда с удивления, например, вызванного прочтением книг автора.